故凡停食感寒，只宜解表，不可推食。 如孤阳不生，独阴不长，此阴阳之生机欲绝于内也。
毒药攻疾，有如此之妙也。 产后噤口青血丸，两半莲肉木香连。
盖五脏之精气神志，胃腑之所生也。脏腑血气之生始出入，先圣贤多详论于诸经之中，奈何后人不能博览群经，又不能贯通会悟，是以各执一见，而为一偏之辞。
是三阴之气，生于五脏之精，故欲养神气者。 盖保身长全者，所以为圣人之道，治病十全者，所以为上工术，不治已病治未病之说，着于“四气调神大论”，厥有旨哉！昔黄帝与天师难疑答问之书，未尝不以摄养为先，始论天真，次论乎调神，既以法于阴阳，而继之以调于四气，既曰食饮有节，而又继之以起居有常，谆谆然以养生为急务者，意欲治未然之病，无使至于已病难图也。
一从后而贯脊，属肾；一从前而循腹，贯齐，直上系两目之下，而交于太阳之命门．是督脉环绕前后上下一周，犹天道之包乎地外也。 五脏之气，皆相贯通，而药性亦然。
夫血乃所生之精汁，奉心神而化赤，故曰血者神气也。 又如伤寒脉浮缓者，乃寒伤太阳，而邪正之气，并陷于内也。