喘为气不足，浮为肺阴虚，肺虚于上，则气不行而积于下，故上虚则为惊，下实则为积气在胸中。 盖药食之入，必先脾胃，而后五脏得禀其气。
五苓散，仲景本为脉浮、小便不利、微热、消渴、表里有病者而设。 窥其立言之旨，无非窃拟壁经，故多繁辞，然不迨拜手赓扬、都俞吁之风远矣！且是时始命大挠作甲子，其干支节序占候岂符于今日？
化生五味，道生智，玄生神，化生气。爪者，筋之余，故其华在爪，其充在筋。
清浊相干，命曰乱气。但诊持脉口而数其至，则脏气之衰王可知矣。
脾气化而上升，小肠化而下降，故曰“化物出焉”。 又若人之禀赋，脏有阴阳，而酒之气质，亦有阴阳，盖酒成于酿，其性则热，汁化于水，其质则寒，故阳脏者得之则愈热，阴脏者得之则愈寒，所以纵酒不节者，无论阴阳，均能为害。
清浊相干，命曰乱气。 若以圣人为之中，则兼覆而并之，未有可是非者也。